Колокольня Богоявленской церкви

Открытие выставки икон «Страсти Христовы и Воскресение в русской иконе Нового Времени» в колокольне Богоявленской церкви 12 апреля в 15:00 (ул. Баумана, 78) Выставка древнерусской живописи из фондов Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан в колокольне Богоявленской церкви посвящена важнейшему христианскому празднику Воскресению Христа и неразрывно с ним связанной теме Распятия. На выставке экспонируются около 40 произведений иконописи и декоративно-прикладного искусства XVII-XIX вв. из фондов музея и частных казанских собраний. В древнерусской живописи вплоть до конца XVI в. тема «Воскресения Христова» изображалась только под видом «Сошествия во ад». Иконография «Сошествия во ад» сложилась на основе текстов «Псалтыри», «Послания апостола Петра» и, главным образом, под влиянием апокрифических сочинений – «Евангелия Никодима» и «Слова Евсевия». В легендах красочно повествуется о том, что после того как распятый Христос «испустил дух», Он сошел во ад в преисподнюю, чтобы вывести оттуда прародителей Адама и Еву, царей Давида и Соломона и других пророков и праотцев, первородный грех которых Он искупил своею смертью на кресте. Истоки иконографии восходят к византийскому искусству. На Руси эта композиция известна с XI в. (фрески Софийского собора в Киеве).

Очередная выставка древнерусской живописи из фондов Государственного музея изобразительных искусств РТ, экспонируемая в колокольне Богоявленской церкви, посвящена святым женским образам: мученицам и праведницам православной церкви. В экспозиции представлено около сорока произведений иконописи XVII-XIX вв. с многочисленными изображениями разнообразных святых жен. Святые жены, мученицы, как и многие другие святые православного мира, издавна почитались на Руси. Судьбы их близки, как близки и их образы на фресках и иконах. Некоторые пользовались на Руси широчайшим почитанием, и древнерусская традиция иконописания сохранила множество их изображений. Уже во время Киевской Руси святые жены встречались в росписях древнерусских храмов, например в Софии Киевской или на фресках новгородских храмов. Писали их и на иконах – среди других святых и отдельно. На выставке представлены не только отреставрированные произведения, но и вещи, находящиеся в процессе реставрации, и произведения, которых еще не касались руки реставраторов. Помимо икон из фондов музея, в состав выставки включено несколько произведений, принадлежащих казанской старообрядческой общине Федосеевского согласия.