Музей Ислама

18 апреля 2016 года в Музее исламской культуры Музея-заповедника «Казанский Кремль» состоялась церемония передачи в дар репринтного издания Казанского Корана (1934 года), привезенного в Татарстан из Японии.
11 февраля 2014 года. Музей исламской культуры. Выставка «Зеркала памяти. Тугра и шаджара».
13 декабря 2013 года в Музее исламской культуры Музея-заповедника «Казанский Кремль» открылась выставка «Кул Гали. „Кыйсса-и Йусуф“ — гимн любви».
28 ноября 2008 года в мечеть Кул Шариф на открытие выставки «Свет Корана».
12.08.2008 г. в 16 часов в Музее ислама Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника «Казанский Кремль» состоялось открытие выставки шамаилей из коллекции известного ученого, художника-каллиграфа Наджипа Наккаша «Вдохновленный Кораном и Тукаем…».
15.07.2008   19:17   Музей ислама в Казанском кремле в ближайшее время планирует расширить свою экспозицию, в которую войдет уникальная коллекция печатных Коранов и страницы "Золотого Корана". Так, в ближайшее время местный коллекционер, директор Татарского государственного академического театра им. Галиаскара Камала Шамиль Закиров
Галимджан Баруди (1857-1921) Татарские ученые XVIII—XIXвв., связанные со среднеазиатской арабо-персидской культурной средой, в большинстве своём называли себя по топониму, т.е. по месту пребывания и рождения: Марджани - от аула Марджан, Курсави - от деревни Курса и т. д. Псевдоним (тахаллус) Баруди в переводе с арабского означает «пороховой». Этот псевдоним возник не ранее 60-х годов XIXв., когда чета Галлиевых с трехлетним Галимджаном переселилась в Пороховую слободу. До этого и дед Галимджана по отцовской линии, состоявший на военной службе на пороховом заводе, и его отец, преуспевающий купец, были известны как Галиевы. Галиевыми называется этот род и в дореволюционных русских источниках. В официальных российских документах очень часто его медресе называлось не медресе «Мухаммадия», а «Галеевское медресе» в честь его основателя и руководителя, а среди татарской общественности во всех газетах и журналах, оно известно было как «Галимжан хэзрэт мэдрэсе».
В мусульманском религиозном календаре праздничных дат немного. В период становления ислама Пророк Мухаммад запретил своим последователям праздновать немусульманские праздники и принимать в них участие, так как, участвуя в религиозном празднике, человек тем самым присоединяется к обряду той религии, которая его устраивает и проводит. Согласно преданию, верующие явились к Мухаммаду и сказали, что живущие в Медине евреи празднуют свой праздник, и спросили, можно ли мусульманам присоединиться к ним. Пророк однозначно запретил им это, сказав, что Аллах определит для мусульман праздники лучше, и именно они будут угодны Богу. Так мусульманам были даны два великих праздника: Ид уль-адха (Курбан байрам) и Ид уль-фитр (Рамадан байрам).